{"id":3325,"date":"2024-06-19T15:50:07","date_gmt":"2024-06-19T13:50:07","guid":{"rendered":"https:\/\/rubens-antwerpen.be\/home\/sued\/maagdenhuis\/jordaens-waschung-und-salbung-christi\/"},"modified":"2025-08-19T16:57:38","modified_gmt":"2025-08-19T14:57:38","slug":"jordaens-waschung-und-salbung-christi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rubens-antwerpen.be\/de\/home\/sued\/maagdenhuis\/jordaens-waschung-und-salbung-christi\/","title":{"rendered":"Jordaens: Waschung und Salbung Christi"},"content":{"rendered":"\t\t
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Jacques Jordaens: Waschung und Salbung Christi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Wir bleiben im Maagdenhuis, Van der Meere Zimmer\u00a0(wenn zug\u00e4nglich); nirgendwo sonst kommen wir einem Gem\u00e4lde von Jordaens so nahe.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Jordaens schenkte dieses Werk der Kammer der Armengemeinde\/Camer der Huysarmen in seinem Nachlass, wie sein Schwiegersohn erkl\u00e4rte: „f\u00fcr eine gute affektive Neigung, die der verstorbene Jacques Jordaens zu den Armen hatte“.<\/em><\/p>\n

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Achten Sie im Vorbeigehen auf die zahlreichen Werke anonymer oder unbekannter Meister. In gewisser Weise sind sie das Gegenst\u00fcck zu den bekannten Sch\u00fclern und Mitarbeitern, denen aber kein etabliertes oder bekanntes Werk zugeschrieben werden kann. Sie veranschaulichen, dass die Malerei nicht nur Kunst war, sondern zuerst ein Gesch\u00e4ft, Handwerk und ein Produktionszentrum inspirierender Werke \u2013 mit religi\u00f6sen oder historischen Themen, die sich f\u00fcr den Arbeitsplatz, das B\u00fcro oder das eigene Zuhause eigneten.<\/p>\n

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Im Van Der Meerezaal steht man vor einem gro\u00dfformatigen Werk von Jordaens aus den Jahren 1620-1623: \u201aBeweinung <\/em>oder Klage Christi<\/em>\u2018, ein zentrales Thema der christlichen Fr\u00f6mmigkeit und Kunstgeschichte. Dieses Werk tr\u00e4gt jedoch einen eigenen Titel: \u201aDie Waschung und Salbung des Leibes Christi\u2018<\/em>.<\/p>\n

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F\u00fcr Katholiken geh\u00f6rt „die Toten begraben“ als ein siebtes, explizit hinzugef\u00fcgtes Werk der Barmherzigkeit. Gute Taten zu vollbringen, gilt als der beste katholische Weg, um Gott in der Ewigkeit zu begegnen. Man spricht gemeinhin davon, „seine Erl\u00f6sung zu finden“ oder, noch eindrucksvoller, „sich den Himmel zu verdienen“. Schlie\u00dflich war es Jesus selbst, der sagte: „ Amen, ich sage euch: Was ihr f\u00fcr einen meiner geringsten Br\u00fcder getan habt, das habt ihr mir getan<\/em>„(Mt. 25,40). Eine solche Mitmenschlichkeit war Jordaens nicht fremd.<\/p>\n

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Er hat dieses Gem\u00e4lde h\u00f6chstwahrscheinlich f\u00fcr sich selbst geschaffen oder wollte es zumindest behalten, denn es geh\u00f6rte zu seinem Nachlass. \u00dcber die Armenkammer der Pfarrei, einen fr\u00fchen Vorl\u00e4ufer heutiger Wohlfahrtsbeh\u00f6rden, gelangte es hier, gemeinsam mit einer erheblichen Geldsumme. Jacques‘ Schwiegersohn Johan II. Wierts erkl\u00e4rte diese Stiftung als „eine gute affektive Neigung, die der verstorbene Jacques Jordaens zu den Armen hatte\u201c. <\/em>Eine wertvolle, heute wiederholbare Einstellung.<\/p>\n

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Die Szene zeigt den Moment unmittelbar nach der Kreuzabnahme. Jesus liegt in den Armen seiner trauernden Mutter Maria. Zwei Frauen mit Balsamkr\u00e4utern stehen ihr zur Seite. Ratsherr Nikodemus st\u00fctzt sich auf die Leiter. Neben Josef von Arimath\u00e4a, dem Stifter des Grabes; erkennen wir auch den Apostel Johannes und zwei weitere Frauen mit einem Waschbecken.<\/p>\n

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In dieser Piet\u00e0<\/em> f\u00e4llt der rohe Realismus der Figur Jesu auf, die den Vordergrund des Bildes beherrscht. Doch ist der Leichnam bereits gewaschen, sodass die gr\u00f6bsten Spuren von Gei\u00dfelung, Kreuzigung und Lanzenstich nicht mehr sichtbar sind. Auch wurde bereits eine kleine Menge Salb\u00f6l aus der Kanne aufgetragen \u2013 das erkl\u00e4rt das gelbliche Licht auf dem Rumpf.<\/p>\n

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Das Geschehen spielt sich kurz vor Sonnenuntergang ab. Doch das Licht f\u00e4llt – von rechts – dramatisch auf die Szene. Vielleicht dachte Jordaens dabei an das nat\u00fcrliche Licht in dem Raum seines eigenen Hauses.<\/p>\n

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Ein besonderes Detail sticht hervor: die ausgestreckte Hand Josefs von Arimath\u00e4a und ihr markanter Schatten auf dem Leichentuch. Durch den Kontrast von harten und weichen Schatten erscheinen die Falten des Tuches so, als w\u00fcrden sie sich sanft um den bewegungslosen K\u00f6rper legen.<\/p>\n

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Der obere Teil des Gem\u00e4ldes mit den Putten unterscheidet sich stilistisch deutlich und das ist leicht zu erkl\u00e4ren. Die Tafel wurde rund 30 Jahre sp\u00e4ter erweitert – unten, links, rechts und oben bis etwa zur Mitte der Leiter!<\/p>\n

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Links in diesem Saal sehen Sie einen \u201aHeiligen Hieronymus<\/em>\u2018, gemalt von einem Anh\u00e4nger Anthony Van Dycks. Dieser K\u00fcnstler konnte die hohe Qualit\u00e4t seines Meisters nur in der detailreichen Darstellung des Kopfes ann\u00e4hernd erreichen. Die Studie zu diesem Portr\u00e4t ist im Snijders-Rockox-Haus auf unserer Nordroute zu sehen.<\/p>\n

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Drehen Sie sich nun um und werfen Sie einen Blick auf \u201aDas Abendmahl in Emmaus<\/em>\u2018 von Theodoor Van Loon (ca. 1582-1649). Er war ein Zeitgenosse von Jordaens, arbeitete in Br\u00fcssel, und malte ganz im Stil von Caravaggio. Das Licht der Szene geht ausschlie\u00dflich von einer Kerze aus; der Rest bleibt im Schatten. Ist Barock nicht manchmal \u201aviel zu viel\u2018<\/strong>? Lassen Sie sich dennoch von der ausgestreckten Hand einladen – sie scheint Sie auffordernen zu wollen, mit dieser Gruppe am Tisch platz zu nehmen.<\/p>\n